制香類合香類

什麼是藏香?

 

公元九世紀吐蕃王朝崩潰後,佛教進入「後弘」期,當時的藏王意希沃迎請阿底峽大師入藏。由此,各宗派藏香傳承中的寺廟無論是香藥生長地也好,還是香料配方也好,都譜寫了獨具神話色彩的藏香傳奇典故。「後弘期」時代,供香等諸多供養在藏傳佛教的儀軌中已經相當完備。噶當四本尊的度母法門裏就有專門描述供香的內容,「八大供養之手印」中對供香手印的記載:「 ……『杜別』是燃香供,須作手印並觀天女捧薰香爐作供……」「『甘爹』是塗香供,須作手印並觀天女奉上香膏」。

藏香,多數用於佛教祭祀活動,亦有少量家居的凈晦辟邪,其製作工藝流程蘊含着藏文化的精髓。在西藏密宗行者更是以香上供養三寶、本尊護法福田物,使諸佛菩薩、本尊護法心生歡喜,時時護臨並且可以下施鬼神及六道眾生等得以受用,令滿足而不來障礙行者,更甚者可以凈壇遣魔鈎召本尊,令行者生起戒、定慧學。

而西藏香的做法是依據諸佛菩薩密續經典記載,加入心臟良藥肉豆蔻,肺之良藥竹黃,肝之良藥藏紅花,命脈良藥丁香,腎臟良藥草豆蔻,脾之良藥砂仁及麝香、紅白檀香、黑香、冰片、當歸等數十種中藥草,並且更加入珍貴天珠、金、銀、銅、珍珠、珊瑚及喜馬拉雅山聖地之高山藥材,其中部份香更加入各種加持甘露丸,實為彌足珍貴,使香不僅是對上師三寶的供養,並且積聚無量無邊的福智二資糧,對行者的身體、氣脈及心神更有裨益,而這也是西藏香品的特色,亦是西藏傳承古老佛文化下的瑰寶。

藏香具體的起源時間也許無法準確考證,較為可信的說法是,公元七世紀後,由吞彌·桑布扎從佛教發源地印度引入造香技術,並在拉薩附近的尼木發展成極具西藏特色的造香技術,距今約一千三百多年。

  • 主要配料

藏紅花、雪蓮花、麝香、藏寇、紅景天、丁香、冰片、檀香木、陳香、甘松、等幾十種名貴藏藥及香草手工製作而成,充分保留了藥物的本質藥性。

  • 養生機理

皮膚是人體最大的器官,除有抵禦外邪侵襲的保護作用外,還有分泌、吸收、滲透、排泄、感覺等多種功能,藥物離子作用於全身皮膚、腧穴後,通過神經體液裝置系統而調節高級神經中樞、內分泌、免疫系統的刺激效應,達到迅速調整人體臟腑氣血和免疫功能,治癒疾病,改善全身生理過程等作用。對鬆弛骨骼肌、鎮痛、改善關節功能、提高基礎代謝率,加強物質代謝過程,能使糖、脂肪、蛋白代謝增強、睡眠顯著改善。
  • 使用功效

  • 醫學

醫學角度品味藏香:藏香是多種名貴中草藥,按比例,物理混合,配製而成,極具藥用價值。藏香藥用機理是,解毒,殺菌,抗感染,抗病毒。可殺滅空氣中的致病微生物,凈化空氣,預防病毒的傳播。室內燃藏香,可預防流感,痄腮,手足口病。芳香彌散,凈化空氣,滋潤肌膚,增強抗病能力。,預防心腦血管病的發作。芳香彌散,走穿肌理關節,預防關節疼痛,調理肌膚,緩解精神緊張,減輕神經性頭痛,提高睡眠質量,預防失眠。

  • 佛教

在佛教中的使用功效:薰香行為利益眾多,其深遠直契法界、其廣大具足萬行。總的來說是圓滿具備了自他二利的行為。具體如下述之:

1、獲得三根本加持護佑

在供香時,我們清凈身心、自然安住,通過有相妙香與無相心香(現空無別的等持力)供養三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法),能夠迅速得到聖眾加持的因緣,與上師、本尊、空行護法眾感應道交,所以供香是成為我們與三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法)之間,甚深至秘的聯繫紐帶,是獲得三根本的加持、護佑,與之相應的橋樑。

2、清凈業障護持戒律

護持清凈的戒律是佛法的根本,而薰香的修法,更加會因戒律的清凈而增上善妙功德。具足清凈戒律者,其戒香之功德會成熟於外境用品之上。一切通過配合而成的香,及檀香、沉香等俱生之香氣芬芳撲鼻,遍佈四面八方,勝過諸天人所具有的妙香。故乃知此薰香雲供是清凈業障、護持戒律的殊勝方便也。「願我身凈如香爐,願我心清如智火,念念戒定慧真香,供養十方三世佛。」

3、迅速積累福慧資糧

供香是圓滿具足上供下施功德的殊勝方便,供香時心安住於本體法界,自性光明任運自顯,大悲周遍化現出無量無邊之莊嚴雲具,於一念頃上供養三寶(佛、法、僧)三根本(上師、本尊、空行護法),下佈施六道一切怨親債主、作害魔鬼。<普賢行願品略釋願海舟>云:「如焚一香,從一香中出無量香,一時此香遍滿虛空盡於法界,香中湧現所有莊嚴供具,香中幻現無量身,如普賢菩薩一樣修十大願王,遍作一切佛事,普熏一切眾生令發善根,普施一切眾生安樂。」

4、禪修的殊勝助緣

《入阿毗達摩論》云:「香有三種,一好香,二惡香,三平等香。謂能長養諸根大種名好香;若能損害諸根大種名惡香;若俱相違名平等香。如是三種皆是鼻識,及所引意識所了別境」。 由此可見香對禪修的影響是不可忽視的。

燃一爐上好妙香,明亮香火似覺性赤裸,意境深廣如契法界,氤氳醇厚若得法悅。周遍境心,根塵無染自凈,為之戒香也。令人自然安住,正念相繼入諸禪定,為之定香也。從禪定中顯出般若之智慧,為之慧香也。依般若智慧徹斷煩惱,使行者解脫輪迴束縛,為之解脫香也。最終徹斷一切知障,解脫一切見執,覺性圓滿顯露,為之解脫知見香。此乃證得五分法身之香也。

在佛法中,依有相的供香,得證無相心香的公案,在《楞嚴經》就有記載:「香嚴童子,即從座起,頂禮佛足,而白佛言,我聞如來教我諦觀諸有為相,我時辭佛,宴晦清齋,見諸比丘燒瀋水香,香氣寂然來入鼻中。我觀此氣,非本非空,非煙非火,去無所着,來無所從,由是意銷,發明無漏。如來印我得香嚴號。塵氣倏滅,妙香密圓。我從香嚴,得阿羅漢。佛問圓通,如我所證,香嚴為上。」由此可見是佛法把薰香的境界,從世俗的用香,徹底轉化升華到智慧的境界。

5、成辦事業

能夠快速成辦事業的必要條件,就是鈎招成辦事業的一切善妙因緣,遣除成辦事業的一切違障。而薰香雲供便是攝受此等必要條件的殊勝方便,此法門無須太多辛勞,便能獲得諸多利益,成辦世出世間一切事業,何樂而不為呢?

  • 生活

對於藏香,其源流,多數用於佛教祭祀活動,亦有少量家居的除晦辟邪。即使隨着時代發展,逐漸趨於漢化,藏香的運用仍以佛教祭祀活動為主。如此,藏香於現代都市家居養生的藥用,更顯現出無可替代的價值。

佛教的慈悲於教內外都應體現。強人所難的學佛,在末法時期實為不智之舉。據華藏香堂研究表明:以悲天憫人的醫者之心,以香味的馥郁芬芳,賜予人感官的愉悅享受。緩解人類各類心裏疾病,有效提高身體的素質,從而以健康的生理、心理對待生活、善待他人。是其人文精神的創新和發掘。

我們需在傳統理論香方上繼承,而發揚其文化精髓,讓其精神文明的內涵深入人心,走入千家萬戶。不僅為拒絕現代的化學污染,倡導綠色健康。更是以人文關懷的慈善之心,春風送暖。健康,不僅包含我們的肉體凡胎,更提升在我們的精神信念層面上。

古格藏香坊的品質,可貴在於其不但傳承香方,更在於遵循原始香方的配伍,提升其品質和傳承文化,延續人文精神的關懷,將無情之物深華為有情之物。在香品里感受關懷、人性和愛,有感恩,亦有感情。

  • 藏香的配方及製作流程

藏香採用佛經中記載的古方,以沉香、檀香、丁香、木香、當歸、肉桂、沒藥、甘香、菖蒲及紅花等二十多種乃至百多種天然香料及藥材合以金、銀等珍貴礦物制香,其中不含任何化學香料,而且各成份之比例及處理方法均有嚴格規定。其製作過程大體如下:

1、先將採回來的藏藥原料經過香師以「水法」或「火法」處理,使其藥性增強並減弱毒性。

2、再將各種柏枝用水磨磨細,然後將各種天然藏藥材和天然香料碾碎,製成粉末狀。

3、將所有製作成粉末狀的原材料用水調和成糊狀,並放置一段時間(時間有嚴格規定)。

4、以手工在專用的制香器具上將糊狀備料製作成條狀。

5、將製作好的藏香在室內陰乾,即為成品。

  • 西藏生產藏香的條件得天獨厚

巨大的資源保障了藏香原料的充裕和高質量,這個優勢條件自然是西藏香業發達的極重要原因之一。

西藏地區共有高等種子植物5000多種,佔全國高等植物總數的10%以上,其中長期以來已被藏族人民廣泛應用的約有近2000種。芳香油植物資源近百種,此類植物油是製造香精、香料和醫藥的重要原料,為我國重要出口原料之一,也是西藏傳統香業不可缺少的重要原料。

  • 藏香的類型及使用方法

就形態而言,出於不同場合的不同需要,香有末香、線香、瓣香、盤香等多種形狀。所謂末香就是香木的粉末,既可點燃熏嗅,也可加入油料塗抹在身體上,以防蟲咬。所謂線香,是條狀的香枝,用香木粉末加糊製成細長如線的香,因其製成後「枝長如線」,故稱線香;所謂瓣香,就是香檀木碎塊,即把檀木劈成一片一段的小瓣。上等檀木被佛教視成香中之極品,所以瓣香又稱「大香」。所謂盤香,就是把線香在干硬之前,彎成重疊的環狀香環。

  • 藏地三大名香

目前所謂的西藏三大名香指的是:敏竹梅芭、甘丹薰香和尼木香

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